二分天下_寄北

青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。
天生挚爱。

自杀十题

1. 一念之差


2. 滥用药物


3. 漫无目的


4. 焦虑失眠


5. 无力逃脱


6. 心如死灰


7. 疏远冷淡


8. 烦躁易怒


9. 铤而走险


10. 急转直下








这十个题目来源于一篇关于自杀征兆的文章(以下节选):


我们用一句话来记住常见的自杀征兆:


IS PATH WARM?


I=Ideation (有自杀的念头)


S=Substance Abuse (药物(酒精)滥用)


P=Purposelessness (生活失去目标,感到活着没有意思)


A=Anxiety (焦虑,烦躁,睡不着或者一直在睡觉)


T=Trapped (感到被困住,没有办法解决)


H=Hopelessness (生活失去希望)


W=Withdrawal (与家人、朋友疏远)


A=Anger (越来越难控制自己的愤怒)


R=Recklessness (参与到一些鲁莽的、高危的、不计后果的活动中)


M=Mood Changes (突然情绪的转变,突然释然了,或者突然变得更糟)







折桂令·席上偶谈蜀汉事因赋短桂体

元 · 虞集

鸾舆三顾茅庐。汉祚难扶,日暮桑榆。深渡南泸,长驱西蜀,力拒东吴。美乎周瑜妙术,悲夫关羽云殂。天数盈虚,造物乘除。问汝何如,早赋归欤。







【青史血色】莫名其妙的填词

原曲:荷塘月色 - 凤凰传奇

填词:梦游的jandy


梦一回时光微微倾放

藏进了故事里昔年辉煌

弹一遍长河浅浅的浪

斑驳的琴音围绕在我身旁


绣花剪剪亮烛的微光 (吕蒙)

我为你指点那书中迷惘

驾着那片孤舟白衣渡江

为谁了那一个曾经的愿望


我愿作东风飞过你肩膀 (周瑜)

只为吹过你的发你的面庞

蹉跎了时光一杯清酒酿

等你顾曲回首望


秋蝉声吵醒梦里故乡 (陆逊)

我为你燃一炬夜的火光

焚尽那些营帐尸骸满江

谁回头轻轻笑从前的希望


我愿作青锋挥断桌案角 (孙权)

只为永远追随你浴血战场

虚度了光阴江东丹桂黄

等你举杯称帝王


……


我愿作羽扇握在你手掌 (诸葛亮)

只想为你吹散那烦恼惆怅

消磨了四季看你白发长

等你长眠睡安详


我愿作兰草在你的香囊 (荀彧)

只为日夜陪伴在你的身旁

恍惚了岁月换得一身香

等你俯首嗅清香

等你拂袖香远扬


______________________


大概可以形容为 :

你×吕蒙 你×周瑜 你×陆逊 你×孙权 你×诸葛亮 你×荀彧


标签我都不知道怎么打了……汗……


P.s.

今天上课路上的脑洞,好吧我第一个填的就是第三段。


第三段原来填的词是:


我愿作利箭射向你胸膛【妹子你这是……由爱生恨……

只为酹酒遥祭你上一柱香【咒你?


因为可能会造成负面影响(划掉),所以用了新的词。


【填词】真的不知道叫什么

原曲:time goes by - 小事乐团(Every Little Thing)
作曲:五十岚充
填词:Jandy

江山改  生灵难  玉碎麟台
青玉案  知音在  推杯换盏
硝烟漫  珠玉散  夜已阑珊
鸩酒换  举杯挽  回头是岸

破万难  守千关  春秋易换
松亭暗  丹墨染  不度江关
拭刀锋  酌清酒  射月霄汉
长夜乱  漏声断  捷报频传

继星月  赴流荒
绮罗裳  晚秋凉
竹笛怨  战马长嘶尘飞扬

战歌彻  震天响
恸霄汉  惊天狼
仗旌钺  少年执剑指穹苍

荒山葬孤冢  江山疮痍  满目
千军弃甲回  塞外风雪  埋骨
纵骄狂乱舞  一掷空注
一腔热血付黄土
问兴衰

破万难  守千关  春秋易换
松亭暗  丹墨染  不度江关
拭刀锋  酌清酒  射月霄汉
长夜乱  漏声断  捷报频传

覆玉爵  解愁肠
弦歌尽  醉千觞
豪情荡  挑灯剪烛歌苍茫

残烛光  幽梦恍
红袖香  娥眉枉
此一别  长河银华付流霜

霜叶落残阳  燕歌响彻  幽暮
青史一笔误  问遍兰若  钟鼓
散尽千车书  寻天涯路
难觅故友葬身处
付伽蓝

桑田复沧海  人世间兴衰
几年硝烟烽火
驻足望京台 雕阑应未改
一纸丹墨书千古  又虚度

丹心祭故人  血色染尽  缃素
酌酒洒乡土  夜彻焚尽  香烛
任白幡飘舞  无处倾诉
繁华醉饮梦千度
问兴衰…


_______2016/11/22 完成 _______

如需抱走麻烦私信我。

另:求取名😆

校园魔幻十五题

1. 上锁的实验室

2. 玻璃金鱼缸

3. 黑色钢笔的预言

4. 消失的考卷

5. 化学老师

6. 天台不明坠楼事件

7. 旋转木马音乐盒

8. 悲伤愚人节

9. 转学生

10. 战书or生死状

11. 同桌的书包

12. 感冒药

13. 那个空位子

14. 跑,有魔物!

15. 跨时空的诅咒


      都说孙策和周瑜是总角之交,但貌似他俩是十几岁时才认识的。顺便科普。


古代交友的称谓

布衣之交:普通老百姓相交的朋友。

刎颈之交:哪怕砍头也不变心的朋友,又称为“生死之交”。

莫逆之交:意谓彼此心志相通,情投意合。

杵臼之交:指交友不嫌贫贱,亦称为“杵臼交”。

车笠之交:不以贵贱而异,友谊深厚。

忘年之交:年岁差别大,行辈不同而交情深厚的朋友。

总角之交:幼年就相认的朋友。

竹马之交:形容小儿时天真无邪,亲昵嬉戏之状。

【各种资料。。】古代尊称与谦称

好像放在这里,影响力大一些😈

各种资料库:

尊称类




父:古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲,而是父系氏族社会中司火的长者,后成为对男子的尊称。大约至周代,“父”才成为父亲的别称。




公:古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话,有时也以“公”相称,用来表示郑重或爱重。




子:古代尊称,男女皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。




长者:古代尊称。指有德行受尊敬的人。




卿:古代尊称,古时使用较广,君称臣为“卿”,夫妻之间称“卿”或“卿卿”。




先生:古代尊称,多称师长、老人或有德行的人。




阁下:是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名,常常先呼其阁下的侍从转告,而将侍从称“阁下”,后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。




足下:在古代称谓上,或同辈相称,都用“足下”,足下意为“您”。




麾下:是对将帅的尊称。




陛下:“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不敢直口乎天子,必须先呼台下的侍者而告之,后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。




殿下:和“陛下”是一个意思,原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的尊称,唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。




尊公:亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对,指地位或辈分高,故用敬词,如“尊翁”、“尊驾”。




令郎:旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。




令嗣:旧时称对方儿子的敬词,同“令郎”。




令正:旧时称对方嫡妻的敬词。




令坦:旧时称对方大婿的敬词。




仁兄:旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。




贤兄:旧时对同辈友人的敬称,贤指德才之众,故用为敬词。




仁弟:旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生,年长者对幼子亦常以之为称,表示爱重。




贤弟:贤弟意为“仁弟”,贤有德行好、才能出众之意,故习以为敬词。




称别人的妻子为“太太”、“夫人”,此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。




__________________




谦称类




鄙人: “鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己,表示地位不高,见识浅陋。




臣:古人对自己的谦称。“臣”表示自谦,多有君臣关系在内。后采也完全表示谦称。




仆:旧时男子自称谦词。仆即奴仆,下对上,幼对长自称奴仆,借以表示对对方的敬重。




小生:旧时晚辈对尊长称自己的谦词。




小子:旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。




晚生:旧时父人对前辈称己的谦词。




不肖:旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能,故男子在其父母死后多借以自称,表示谦恭。




不才:旧时男子自谦词。不才即没有才能,故借以自称,以示谦恭。




不妄:旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。




不敏:古人称自己不聪明,不敏捷,故自谦“不敏”。晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称。




在下:自称的谦词,古时坐席,尊长在上座,所以自称在下。




妾:旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房,在家庭中地位极低,故妇女借以自称,表示对对方的敬重。




奴、奴家:旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由,从人役使的仆役,故借以自称,表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。




未亡人:寡妇的自称。




孤、孤家、寡、寡人、朕:古代皇帝的自称。




不谷:古代诸侯的自称。



方苞的《苍溪镇重修三元观记》


最常见的50个意象,帮你打开解读诗词的密码


1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。


如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如 “应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。


2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。


如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。


3、柳树 以折柳表惜别。


汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?


由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如 “年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。


“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。


“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?


4、蝉 以蝉品行高洁。


古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”


由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。


5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。


如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。


“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。


“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。


6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。


屈原《九哥·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。


7、长亭 是陆上的送别之所。


李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。


8、琴瑟


(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”


(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”


9、螟蛉 《诗·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。


10、鸿雁


《汉书·苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。” 李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另一首词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。


11、神器 指帝位、政权。


《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”


12、月老


传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录·定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。


13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。


相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。


14、祝融


传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。


15、秋水 喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。


16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。


连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。


17、孔方兄


因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。


18、青梅竹马


出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。


19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。


《左传·宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。


20、见背 背,离开。谓父母去世。


李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”


21、逐鹿


《汉书·蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”


22、三尺 是法律的代名词。


三尺,也叫“三尺法”,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。


23、杜康


《说文解字·巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”


24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。


《史记·陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”


25、秦晋


春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”


26、彭祖


彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。


27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:


(1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”


(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。


28、鸡肋


鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。


29、婵娟


婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。


30、献芹


《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”


31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。


古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》: “诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)


32、作壁上观


壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。


33、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气过江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。


34、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。


35、豆蔻


豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。


49、精卫


古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经·北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。


36、击楫中流


也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》: “慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇· 登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”


37、鸡口牛后


《战国策·韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。


38、岁寒三友


指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。


39、花中四君子


梅竹兰菊花称为“花中四君子”。


40、泰斗


“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。


41、人杰


典出《史记·高祖本纪》,指才智突出的人物。


42、仁人


典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。


43、传人


典出《荀子·非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。


44、玉成


典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。


45、口碑


典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。


46、壁还


敬词,典出《左传·僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。


47、方家


典出《庄子·秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。


48、等身


典出《宋史·贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。


49、西席


典出《称谓录》,代指老师。


50、心许


典出《史记·吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。


这些诗词你只知道一句


唐·曹松《己亥岁》


泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯


宋.杨万里《竹枝歌》


月子弯弯照九州,几家欢乐几家愁;

几家夫妇同罗帐,几个飘零在外头。


清.陈于之《题桃花扇》


玉树歌残声已陈, 南朝宫殿柳条新;

福王少小风流惯, 不爱江山爱美人


清·黄增《集杭州俗语诗》


色不迷人人自迷,情人眼里出西施

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴。


清.龚自珍《夜作》


沉沉心事北南东,一睨人材海内空。

壮岁始参周史席,髫年惜堕晋贤风。

功高拜将成仙外,才尽回肠荡气中。

万一禅关砉然破,美人如玉剑如虹。


清.黄景仁《杂感》


仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼,百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。


宋.黄庭坚《竹枝词》


浮云一百八盘萦,落日四十八渡明。

鬼门关外莫言远,四海一家皆弟兄。


唐·王贞白《白鹿洞》


读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑,周情孔思正追寻。


唐·罗隐《自遣》


得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。


唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》


尘劳回脱事非常,紧把绳头做一场。

不经一番寒彻骨,那得梅花扑鼻香。


宋.赵恒《励学篇》


出门莫恨无人随,书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。


宋.陶谷《自嘲》


官职须由生处有,才能不管用时无。

堪笑翰林陶学士,年年依样画葫芦


宋.苏轼《戏张先》


十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。


唐.黄巢《不第后赋菊》


待到秋来九月八,我花开后百花杀。

冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。


唐.崔郊《赠去婢》


公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海,从此萧郎是路人。


宋·夏元鼎《绝句》


崆峒访道至湘湖,万卷诗书看转愚。

踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。


清.慈禧《祝母寿诗》


世间爹妈情最真,泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子,可怜天下父母心!


明 .于谦《入京》


绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃;

清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。


宋.范仲淹《扇示门人》


一派青山景色幽,前人田地后人收

后人收得休欢喜,还有收人在后头。


唐·孟郊《登科后》


昔日齷齪不足夸,今朝放荡思无崖。

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。


元·李开先《宝剑记》


欲送登高千里目,愁云低锁衡阳路。

鱼书不至雁无凭,今番欲作悲秋赋。

回首西山又日斜,天涯孤客真难度,

男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处!


唐.秦韬玉《贫女》


蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。


毛泽东《清平乐·六盘山》


天高云淡,望断南飞雁。

不到长城非好汉,屈指行程二万。

六盘山上高峰,红旗漫卷西风。

今日长缨在手,何时缚住苍龙?


毛泽东《庆祝第二次核试验成功》


长空又放红核云,怒吼挥拳显巨身。

横目南天震虎口,寄心北海跃龙门。

敢同恶鬼争高下,不向霸王让寸分。

先烈回眸应笑慰,擎旗自有后来人。


清·纳兰容若《浣溪沙》


谁念西风独自凉?

萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重,

赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。


宋·王淇《春暮游小园》


一从梅粉褪残妆,涂抹新红上海棠。

开到荼蘼花事了,丝丝天棘出莓墙。


清·林则徐《赴戍登程口占示家人》


力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!

谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。


《述亡国诗》花蕊夫人


君王城上竖降旗,妾在深宫那得知?

十四万人齐解甲,更无一个是男儿。


诗经·击鼓


击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。


(转自“秦汉胡同国学书院”)


宗族称谓

祖上:最早的祖先称为始祖。


太祖:始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖。


祖宗:是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始,凡是创业的国君死后,他们的庙号一律为祖,如汉称刘邦为高祖,唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后,他们的庙号一律称为宗,如汉称文帝刘恒为太宗,唐称李世民为太宗等。


子嗣、太宗、小宗:古代宗法制度规定,同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。


宗子:大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲,他是家长;对于小宗来讲,他是族长,宗子继承始祖的爵位,主持始祖庙的祭祀。


世子:世子也就是太子,古代的 “世” 与 “太”字意义相通。


支子:古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。


嫡子:古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力,在社会地位上远远高于庶子。


别子:古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。


庶子:古代把妾所生的儿子称作庶子,庶子的地位比嫡子低,不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。


嗣子:无子而以他人之子作为儿子,既为嗣子。嗣子一经礼法认可,地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题,有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。


公子:诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。


考妣:父母又称为考妣。后多指已死的父母,即亡父亡母。


继父:生父死后,母亲再嫁之夫称为继父。


八母:八种身份不同的母亲,即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。


嫡母:妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母,服制是斩衰三年。


继母:父亲的后妻称为继母,对于继母,服制也是齐衰三年。


养母:过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。


慈母:妾所生之子,其母死后,其父令别的妾抚育,此别妾就是此子的慈母。


嫁母:亲母因父亲死后再嫁,称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。


出母:被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。


庶母:父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。


乳母:父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。


九族:九族所指,说法不一。一说上自高祖,下至玄孙,即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父。


2、亲属称谓


古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下:


高祖父(母):曾祖之父(母)

曾祖父(母):祖之父(母)

祖父(母):父之父(母)

父母:父,母。

己身:自己本代

子:子

孙:子之子

曾孙:孙之子

玄孙:曾孙之子

来孙:玄孙之子(下五世指从本位起,下主立孙)

世父 (伯父) : 父之兄

叔父:父之弟

世母 (伯母) :世父之妻

叔母(婶) :叔父之妻

姑(姑母):父之姊妹

姑父:姑之夫

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) :父之伯叔

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) :父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) :父之从兄弟

从祖母(堂伯母、堂叔母): 从祖父之妻

族曾祖父(族曾王父) :祖父的伯叔

族曾王母:祖父的伯叔叔妻子

族祖父(族祖王父): 族曾祖父之子

族父:族祖父之子

族兄弟:族父之子

嫂:兄之妻

弟妇:弟之妇

从子(侄):兄弟之子

从女(侄女):兄弟之女

从孙:兄弟之孙

甥(外甥出):姊妹之子

私:姊妹之夫

女婿(子婿、婿): 女之夫

中表(姑表) :父之姊妹之子女

外祖父(外王父):母之父

外祖母(外王母):母之母

外曾王父:外祖父之父

外曾王母:外祖父之母

舅(舅父):母之兄弟

舅母(妗子):舅之妻

从母(姨母、姨):母之姊妹

姨父:姨母之夫

中表(姨表):姨之子女

从舅:母之从元弟

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹):母之兄弟姊妹子女

外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁):妻之父

外姑(岳母、丈母、泰水):妻之母

姨(姨子):妻之姊妹

妻侄:妻之兄弟之子

舅(嫜、公):夫之父

姑(婆):夫之母

姑嫜、舅姑:夫之父母(俗称公婆)

伯叔(大伯、大叔子):夫之兄弟

小姑子:夫之妹

娣妇:夫之弟妇

姒姆:夫之嫂

娣姒、妯娌:古之弟妇与嫂的简称

亲家:妻之父母与夫之父母之间的婚姻

具体地说,夫之父为姻,妻之父为婚

娅,连襟(襟兄、襟弟):两乔两婿互称


古今亲属称谓杂谈


家:是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人,含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严,称母为家母、家慈,称丈人为家岳,祖父为家祖。


舍:是用来谦称比自己卑幼的亲属,如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲,但不说舍儿、舍女。


先:含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称,如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考,对母尊称先母、先妣、先慈,对祖父称先祖。


亡:用于对已死卑幼者的称呼,如对已故的丈夫、妻子、挚友,可称亡夫、亡妻、亡友。


犬:旧时谦称自己年幼涉及不深的子女,如犬子、犬女等。


小:对人常用来称己一方的谦词,如自称自己儿女为小儿、小女等。


六亲:六亲即六种亲属。对六亲的说法,历来众说纷纭,大致有以下几种,一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说:指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍,指父、母、兄、弟、妻、子,是现代比较通行的说法,现代汉语中六类也泛指亲属。


古代兄弟排行称谓:古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序;伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。父之兄称“父”,父之次弟称为“仲父”,仲父之弟称为“叔父”,最小的叔叔称“季父”,后来父之弟都统称为“叔父”。


古今妻子称谓:我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今,对妻子的称呼竟有近四十种之多。


小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称。


皇后:皇帝的妻子。


梓童:皇帝对皇后的称呼。


夫人:古代诸侯的妻子称夫人,明清时一二品官的妻子封夫人,近代用来尊称一般人的妻子,现在多用于外交场合。


荆妻:旧时对人谦称自己的妻子,又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆,有表示贫寒之意。


娘子:古人对自己妻子的通称。


糟糠:形容贫穷时共患难的妻子。


内人:过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。


太太:旧社会一般称官吏的妻子,或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太来了”。


妻子:指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”,也有单称妻,有的人为了表示亲爱,在书信中常称贤妻、爱妻。


堂客:江南一些地方俗称妻子为堂客。


继室、续弦:妻殁再聚约。


贱内、贱媳:古人对妻子的谦称。


附:旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。


古今对丈夫的称谓我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。


古今对父母的称谓:父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。


母亲称谓:《诗经》称“母氏”,《北齐书》称嫡母为“家家”,《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有:帝王之母称“太后”,官员之母称“太君”,一般人之母称“妈妈”。


古今对夫妻的称谓:夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。


“鸳鸯”:原指兄弟,我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟,双栖双宿,所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇,始于唐人卢照邻。


“丈夫”小考:丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时,举行冠礼,称为丈夫,这是一种古时礼仪。另外,古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交,“丈夫”的词义扩大了,不仅指成年的男子,而且还指男性的小孩甚至男婴。


“娘子”小谈:娘子是丈夫对妻子的一种爱称,在元代以前,称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前,“娘子”专指未婚的少女,意同今天的姑娘。到了唐代,唐玄宗后期好声色,宠杨贵妃,杨贵妃在后宫中的地位无与伦比,宫中号称为“娘子”。这里的娘子,显然已不是指少女了,但也不能理解为是对妻子的称呼。到了元代,社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代,一般习惯称少妇为“娘子”,而且带有娇爱的味道。


什么叫“丈人” ,“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。

一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。

二、“丈人”指家长或主人。

三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。

四、“丈人”’代表岳父。


“结发”的含义:我国古代,年少之时结为夫妻,称为结发。后因以“结发”为结婚,指原配夫妇。


“连襟”趣话:在我国民间,通称姐妹们的丈夫为“连襟”,“连襟”的来历与著名的诗人杜甫、洪迈有关。


东床:指女婿。


存档 七禁令五十四斩

七禁令:

轻军、慢军、盗军、欺军、背军、乱军、误军;

五十四斩首:

一:闻鼓不进,闻金不止,旗举不起,旗按不伏,此谓悖军,犯者斩之。

二:呼名不应,点时不到,违期不至,动改师律,此谓慢军,犯者斩之。

三:夜传刁斗,怠而不报,更筹违慢,声号不明,此谓懈军,犯者斩之。

四:多出怨言,怒其主将,不听约束,更教难制,此谓构军,犯者斩之。

五:扬声笑语,蔑视禁约,驰突军门,此谓轻军,犯者斩之。

六:所用兵器,弓弩绝弦,箭无羽镞,剑戟不利,旗帜凋弊,此谓欺军,犯者斩之。

七:谣言诡语,捏造鬼神,假托梦寐,大肆邪说,蛊惑军士,此谓淫军,犯者斩之。

八:好舌利齿,妄为是非,调拨军士,令其不和,此谓谤军,犯者斩之。

九:所到之地,凌虐其民,如有逼淫妇女,此谓奸军,犯者斩之。

十:窃人财物,以为己利,夺人首级,以为己功,此谓盗军,犯者斩之。

十一:军民聚众议事,私进帐下,探听军机,此谓探军,犯者斩之。

十二:或闻所谋,及闻号令,漏泄于外,使敌人知之,此谓背军,犯者斩之。

十三:调用之际,结舌不应,低眉俯首,面有难色,此谓狠军,犯者斩之。

十四:出越行伍,搀前越后,言语喧哗,不遵禁训,此谓乱军,犯者斩之。

十五:托伤作病,以避征伐,捏伤假死,因而逃避,此谓诈军,犯者斩之。

十六:主掌钱粮,给赏之时阿私所亲,使士卒结怨,此谓弊军,犯者斩之。

十七:观寇不审,探贼不详,到不言到,多则言少,少则言多,此谓误军,犯者斩之。


__________来自百度


三点水的字。。。

【㲸】※xī水干涸。

【氻】※lè水声;泉水声。

【汄】※zè 水流,水势。

【汔】※qì 接近;水涸。

【汋】※zhuó水声;古通“酌”。※què古地名用字。

【汑】※tuō 滑。

【沄】※yún 大波浪;古同“纭”,杂乱。

【汭】※ruì河流会合的地方或河流弯曲的地方。

【沨】※fēng〔~~〕形容水声;形容乐声宛转悠扬。

【㳊】※yòu 水流动之状

【汥】※zhī水积聚。※jì水分流。

【沕】※mì隐没。

【泠】※líng 清凉;姓。

【泫】※xuàn 水珠下滴。

【泖】※mǎo 水面平静的小湖。

【泩】※shēng 水涨;水深广的样子。

【泦】※jú水波纹;曲岸外侧。

【洅】※zài 雷震声。

【浨】※lǎn 梨汁。

【淏】※hào 水清的样子。

【渵】※máo 大水。

【滒】※gē多汁。黏稠。

【澕】※hé水深的样子。

【㵬】※yín g人名。


关于女字旁的字。。。

【嫙】※ xuán 美好。

【孍】※ yǎn 美好的样子。

【嬿】※ yàn 美好。(话说我用过这个字做博客名)

【娮】※ yán 古女子人名用字。

【妼】※ bì女子有容仪。

【嬖】※ bì宠爱;受宠爱的人。

【娸】※ qī 丑;丑化;诋毁;姓。

【婍】※ qǐ容貌好。

【嫓】※ pì 古同“媲”;配。

【媱】※ yáo 曲肩行的样子;嬉戏;美好。

【妧】※ wàn 美好。※ yuán 古女子人名用字。

【婹】※ yǎo 婀娜纤美;古同“偠”。

【娾】※ǎi 喜乐。※ái 女子貌丑。※è美好的样子。

【娝】※ pōu 不肖。※ bǐ 姓。

【娣】※ dì古代姐姐称妹妹为娣;古代兄妻称弟妻为娣。

【妺】※ mò〔~喜〕传说中夏桀的妃子。

【媆】※ruǎn 柔美貌。

【媞】※ tí美好;安详;莎草的子实。

【媂】※dì古书上说的神名。※tí古女子人名用字。

【姼】※ shí美女;引申为美。

【嬩】※ yú 古女子人名用字。

【媀】※ù女子嫉妒男子。※yú古女子人名用字。

【妜】※yuè眉目传情的样子。※jué 美貌。

【娪】※wú美女。※wù女子。※yú女子。


存档 古代建筑

亭:有顶无墙,供休息用的建筑物,多建筑在路旁或花园里。

台:用土或砖石筑成的方形的高而平的建筑物。

楼:两层以上的房屋。

阁:一种架空的小楼房,传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊的楼,如:滕王阁。

桥:架在水上或空中便于通行的建筑物。

廊:有顶作为覆盖的通道称廊。有顶的桥称为桥廊,也可以叫廊桥。屋檐之下的过道,如:九曲回廊。

榭:建在高台或水面(或临水)上的木屋。

舫:是仿照船的造型,在水面上建造起来的一种船型建筑物,供人们游玩设宴、观赏水景。

馆:小型规模的休息与会客的厅堂,有时也作为一个建筑群的称呼。

轩:原指古代有围棚或帷幕的车。也指以轩敞为特点的亭阁台榭一类建筑物和有窗的长廊或小屋。

辕:旧时指军营、官署的外门,借指衙署。

斋:原指古人斋戒时的居所。也常指雅静的书房、学舍等。

殿:高大的房屋,特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋,前者如:大雄宝殿,后者如:太和殿。

室:房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句:豪人之室,连栋数百。后者《礼记·问丧》有句:入室又弗见也。

厅:古代建筑中为会客、宴会、行礼用的房间,多作聚会、宴请、赏景之用。

堂:为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间,是主人起居之所,也是社交活动的场所。

房:多为单一功能的房屋,一般作为静修、读书之用。

舍:居住、休息的房子。

窝:临时搭成的简陋的小屋:~棚。

棚:用竹木搭成架子,上面覆盖席、布等做成的遮蔽风雨日光的东西或简陋的小屋: 《说文》编木横竖为之皆曰栈曰棚,今谓于上以蔽下者曰棚。

塔:用来藏舍利和经卷的建筑,以方形、八角形为多,如:大雁塔。

阙:宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观,如:宫阙。

牌坊:上刻题字宣扬忠孝节义,标榜功德的门洞式建筑。如:贞节牌坊。

陵:帝王的墓地,如:明十三陵。

城:都邑四周防御的城垣,如长城。

池:护城河:城堡或其他筑垒地方围墙外面深而宽的壕沟,通常注满水城郭沟池,以为固。
——《礼记·礼运》城非不高也,池非不深也。

堡:围有土墙的城镇或乡村,如吴堡,读“补”音。

宫:古代帝王的住所或神庙,前者如:故宫,后者如:雍和宫。

庄:村落,田舍

宅:居住地方。

驿:旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。如:~站、~馆。

府:旧指大官、贵族的住宅,今指国家元首办公或居住的地方。前者如:贾府, 后者如: 总统府。

邸:高级官员的住所,如:官邸。

庭:堂阶前的院子:~院。~园。

院:院子,如:四合院。

厢:正房两侧房屋,如:西厢房。

宇:屋檐,后泛指房屋。

耳: 正房或厢房两侧连着的小房间。如果每侧一间耳房,两侧共两间即称“三正两耳”。在过去,中间的正房是给长辈住的,耳房是小辈人住的,有地位的差别。

配: 宫殿或寺庙正殿两旁的偏殿。起衬托,陪衬作用。

园:原指别墅游息之所,现指供人游玩、娱乐的公共场所

场:平坦的空地,祭坛旁的平地。牺牲坛场。

苑:古代养禽兽植林木的地方,多指帝王的花园:鹿~。御~。后来多指帝王游乐打猎的地方

景观建筑小品:

杆:杆子,器物上像棍子的细长部分;兵器,盾牌。杆,古作干,俗加木。—《正字通》

栏:由扶手和支柱构成的栅杆护围栏。

槛:栏杆的横木 。坐堂伏槛,临曲池些。— —《楚辞·招魂》;泛指栏杆。

池:旧时指剧场中正厅前部:池座。

涧:夹在两山间的水沟

隈:本义山水等弯曲的地方:山~。城~。建筑指角落:隅~。

坛:古代举行祭祀、誓师等大典用的台,如:天坛。

坞:小障蔽物,防卫用的小堡。亦称“庳城”。四面高中间凹下的地方:山~。水边建筑的停船或修造船只的地方:船~。

岗:高起的土坡:山~。守卫的位置:~哨。

佛教建筑:

刹:佛塔和佛寺的统称,即佛教的寺庙,如:古刹。

寺:僧众供佛的处所,如:少林寺。

庙:奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所,如家庙孔庙。

祠:比庙规模小一些的建筑,如:宗祠。

观:道教的庙宇,如:白云观。

庵:尼姑住的佛寺,如:尼姑庵。

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《三国志·吴书·周瑜传》

周瑜字公瑾,庐江舒人也。

从祖父景,景子忠,皆为汉太尉。父异,洛阳令。

瑜长壮有姿貌。初,孙坚兴义兵讨董卓,徙家於舒。坚子策与瑜同年,独相友善,瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有无通共。瑜从父尚为丹杨太守,瑜往省之。会策将东渡,到历阳,驰书报瑜,瑜将兵迎策。策大喜曰:“吾得卿,谐也。”遂从攻横江、当利,皆拔之。乃渡击秣陵,破笮融、薛礼,转下湖孰、江乘,进入曲阿,刘繇奔走,而策之众已数万矣。因谓瑜曰:“吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹杨。”瑜还。顷之,袁术遣从弟胤代尚为太守,而瑜与尚俱还寿春。术欲以瑜为将,瑜观术终无所成,故求为居巢长,欲假涂东归,术听之。遂自居巢还吴。是岁,建安三年也。策亲自迎瑜,授建威中郎将,即与兵二千人,骑五十匹。瑜时年二十四,吴中皆呼为周郎。以瑜恩信著於庐江,出备牛渚,后领春谷长。顷之,策欲取荆州,以瑜为中护军,领江夏太守,从攻皖,拔之。时得桥公两女,皆国色也。策自纳大桥,瑜纳小桥。复进寻阳,破刘勋,讨江夏,还定豫章、庐陵,留镇巴丘。

五年,策薨,权统事。瑜将兵赴丧,遂留吴,以中护军与长史张昭共掌众事。十一年,督孙瑜等讨麻、保二屯,枭其渠帅,囚俘万馀口,还备(官亭)〔宫亭〕。江夏太守黄祖遣将邓龙将兵数千人入柴桑,瑜追讨击,生虏龙送吴。十三年春,权讨江夏,瑜为前部大督。

其年九月,曹公入荆州,刘琮举众降,曹公得其水军,船步兵数十万,将士闻之皆恐。权延见群下,问以计策。议者咸曰:“曹公豺虎也,然讬名汉相,挟天子以征四方,动以朝廷为辞,今日拒之,事更不顺。且将军大势,可以拒操者,长江也。今操得荆州,奄有其地,刘表治水军,蒙冲斗舰,乃以千数,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陆俱下,此为长江之险,已与我共之矣。而势力众寡,又不可论。愚谓大计不如迎之。”瑜曰:“不然。操虽讬名汉相,其实汉贼也。将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用,英雄乐业,尚当横行天下,为汉家除残去秽。况操自送死,而可迎之邪?请为将军筹之:今使北土已安,操无内忧,能旷日持久,来争疆埸,又能与我校胜负於船楫(可)乎?今北土既未平安,加马超、韩遂尚在关西,为操后患。且舍鞍马,仗舟楫,与吴越争衡,本非中国所长。又今盛寒,马无藁草,驱中国士众远涉江湖之间,不习水土,必生疾病。此数四者,用兵之患也,而操皆冒行之。将军禽操,宜在今日。瑜请得精兵三万人,进住夏口,保为将军破之。”权曰:“老贼欲废汉自立久矣,徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭,惟孤尚存,孤与老贼,势不两立。君言当击,甚与孤合,此天以君授孤也。”

时刘备为曹公所破,欲引南渡江,与鲁肃遇於当阳,遂共图计,因进住夏口,遣诸葛亮诣权,权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公,遇於赤壁。时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰:“今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰首尾相接,可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘,实以薪草,膏油灌其中,裹以帷幕,上建牙旗,先书报曹公,欺以欲降。又豫备走舸,各系大船后,因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望,指言盖降。盖放诸船,同时发火。时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众,军遂败退,还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城,径自北归。

瑜与程普又进南郡,与仁相对,各隔大江。兵未交锋,瑜即遣甘宁前据夷陵。仁分兵骑别攻围宁。宁告急於瑜。瑜用吕蒙计,留凌统以守其后,身与蒙上救宁。宁围既解,乃渡屯北岸,克期大战。瑜亲跨马擽陈,会流矢中右胁,疮甚,便还。后仁闻瑜卧未起,勒兵就陈。瑜乃自兴,案行军营,激扬吏士,仁由是遂退。

权拜瑜偏将军,领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑,屯据江陵。刘备以左将军领荆州牧,治公安。备诣京见权,瑜上疏曰:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将,必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴,盛为筑宫室,多其美女玩好,以娱其耳目,分此二人,各置一方,使如瑜者得挟与攻战,大事可定也。今猥割土地以资业之,聚此三人,俱在疆埸,恐蛟龙得云雨,终非池中物也。”权以曹公在北方,当广揽英雄,又恐备难卒制,故不纳。

是时刘璋为益州牧,外有张鲁寇侵,瑜乃诣京见权日:“今曹操新折衄,方忧在腹心,未能与将军连兵相事也。乞与奋威俱进取蜀,得蜀而并张鲁,因留奋威固守其地,好与马超结援。瑜还与将军据襄阳以戚操,北方可图也。”权许之。瑜还江陵,为行装,而道於巴丘病卒,时年三十六。权素服举哀,感动左右。丧当还吴,又迎之芜湖,众事费度,一为供给。后著令曰:“故将军周瑜、程普,其有人客,皆不得问。”初瑜见友於策,太妃又使权以兄奉之。是时权位为将军,诸将宾客为礼尚简,而瑜独先尽敬,便执臣节。性度恢廓,大率为得人,惟与程普不睦。

瑜少精意於音乐,虽三爵之后,其有阙误,瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:“曲有误,周郎顾。”

瑜两男一女。女配太子登。男循尚公主,拜骑都尉,有瑜风,早卒。循弟胤,初拜兴业都尉,妻以宗女,授兵千人,屯公安。黄龙元年,封都乡侯,后以罪徒庐陵郡。赤乌二年,诸葛瑾、步骘连名上疏曰:“故将军周瑜子胤,昔蒙粉饰,受封为将,不能养之以福,思立功效,至纵情欲,招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任,入作心膂,出为爪牙,衔命出征,身当矢石,尽节用命,视死如归,故能摧曹操於乌林,走曹仁於郢都,扬国威德,华夏是震,蠢尔蛮荆,莫不宾服,虽周之方叔,汉之信、布,诚无以尚也。夫折冲扞难之臣,自古帝王莫不贵重,故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带,太山如砺,国以永存,爰及苗裔’;申以丹书,重以盟诅,藏于宗庙,传於无穷,欲使功臣之后,世世相踵,非徒子孙,乃关苗裔,报德明功,勤勤恳恳,如此之至,欲以劝戒后人,用命之臣,死而无悔也。况於瑜身没未久,而其子胤降为匹夫,益可悼伤。窃惟陛下钦明稽古,隆於兴继,为胤归诉,乞匄馀罪,还兵复爵,使失旦之鸡,复得一鸣,抱罪之臣,展其后效。”权答曰:“腹心旧勋,与孤协事,公瑾有之,诚所不忘。昔胤年少,初无功劳,横受精兵,爵以侯将,盖念公瑾以及於胤也。而胤恃此,酗淫自恣,前后告喻,曾无悛改。孤於公瑾,义犹二君,乐胤成就,岂有已哉?迫胤罪恶,未宜便还,且欲苦之,使自知耳。今二君勤勤援引汉高河山之誓,孤用恧然。虽德非其畴,犹欲庶几,事亦如尔,故未顺旨。以公瑾之子,而二君在中间,苟使能改,亦何患乎!”瑾、骘表比上,朱然及全琮亦俱陈乞,权乃许之。会胤病死。

瑜兄子峻,亦以瑜元功为偏将军,领吏士千人。峻卒,全琮表峻子护为将。权曰:“昔走曹操,拓有荆州,皆是公瑾,常不忘之。初闻峻亡,仍欲用护,闻护性行危险,用之适为作祸,故便止之。孤念公瑾,岂有已乎?”

孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰:“公瑾雄烈,胆略兼人,遂破孟德,开拓荆州,邈焉难继,君今继之。公瑾昔要子敬来东,致达於孤,孤与宴语,便及大略帝王之业,此一快也。后孟德因获刘琮之势,张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将,咨问所宜,无适先对,至子布、文表,俱言宜遣使脩檄迎之,子敬即驳言不可,劝孤急呼公瑾,付任以众,逆而击之,此二快也。且其决计策,意出张苏远矣;后虽劝吾借玄德地,是其一短,不足以损其二长也。周公不求备於一人,故孤忘其短而贵其长,常以比方邓禹也。又子明少时,孤谓不辞剧易,果敢有胆而已;及身长大,学问开益,筹略奇至,可以次於公瑾,但言议英发不及之耳。图取关羽,胜於子敬。子敬答孤书云:‘帝王之起,皆有驱除,羽不足忌。’此子敬内不能办,外为大言耳,孤亦恕之,不苟责也。然其作军,屯营不失,令行禁止,部界无废负,路无拾遗,其法亦美也。”

评曰:曹公乘汉相之资,挟天子而扫群桀,新荡荆城,仗威东夏,于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明,出众人之表,实奇才也。吕蒙勇而有谋断,识军计,谲郝普,禽关羽,最其妙者。初虽轻果妄杀,终於克己,有国士之量,岂徒武将而已乎!孙权之论,优劣允当,故载录焉。

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存个档~
太长了,备忘里放不下。